東部海岸風景区にて、東海岸の自然環境、地形、空間美学などを取り入れた作品で、東海岸ならではの大地の悠々な美学表現する予定だ。この芸術祭は現地住み込み創作、地元の参加に重きを置いてあり、芸術が自然や人文との間に生まれるコミュニケーション、東海岸の気候と環境地形に適応することを強調している。現代の文化観光政策を通じ、ローカルと国際的なの芸術の力を集め、東海岸特有の文化と地形風貌の表現を目的としている。

第五の波を超えて

「アミ族（阿美族）の諺には、「aka lalima（打ち負かされないで）」という言葉があります。若い人たちに向けて、困難に立ち向かい、諦めずに前進してほしいと励ますときに、年配の方たちが使う言葉です。この諺は、アミ族の人々が波を表現するときに使う、第五の波（saka lima a taperik）に関連していると解釈されています。波にはリズムがあり、一般的にいくつかの小さな波の後に2〜3回の大きな波があり、アミ族の人々はその大きな波を第五の波と呼んでいます。人々が岸辺から出発する際、潜水や船の運転に関係なく、必ず第五の波に直面します。大きな波を越えた後、より大きく深く、そしてより広い海域にたどり着けるのです。」- 蔡政良

Masi’acは、阿美族の人々が満ち引き潮を表現するために使う言葉で、水流が強く乱れる時期を指します。多くの海洋生物や潮間帯の生き物が移動するため、この時期は貝類や海藻の採取（Micekiw）や網を使った漁（Tafokod）に最適です。Masi’acは変化の時期であり、水が満ちたり引いたりと瞬時に変わるため、チャンスとリスクに満ちており、すべての生命が生存の術を模索しています。潮間帯の生物やそれらを採集する人々、狩猟される者や狩猟者など、誰もがMasi’acの状態で取捨選択や判断を下さなければなりません。人生においても、私たちはこのような転換期を常に経験しているのではないでしょうか？ – 希巨・蘇飛（シキ・スフィン）

タオ族（達悟族）の長老たちは、「海は母親の乳、島は父親の胸だ。疲れたら島に横たわって休んでもいいが、あなたの全ての栄養は海から来ていることを忘れてはならない」とよく言います。タオ族にとって、世界の中心は常に海であり、島はその上に漂う独立した存在です。—希婻•瑪飛洑（シナン・マーフィヴォ）　「女性の視点から見た人の島の海に親しむ文化」

「東海岸大地芸術祭」は2005年の創設以来、今年で9年目を迎えます。過去の展示のテーマでは、自然環境との関係や、先住民族と各地の新しい移民がもたらす多様な文化の融合から、台湾が島国でありながら自らが見落としてきた海洋文化の背景について反復的に論じてきました。特に、2020年初めから現在までの3年間、Covid-19流行による世界的な混乱を経験したことで、私たちは自分自身と世界全体が、物質的にも精神的にも豊かで多様な海島である台湾に安住できることは、どれだけ幸運であるかに気づきました。台湾は、様々な文化的価値が衝突する場所であり、私たちは常に世界情勢や環境変化に警戒しながら生活しており、さまざまな生存の選択肢や未来への挑戦に直面しています。しかし、力は常にそのような困難な場所に現れます。千百年にわたって島の東海岸に生き続けた海洋民族は、潮が満ち引く無限の循環と深く広がる大洋の中で生き延び、強く生命力のある文化を育んできました。

私たちは、「東海岸大地芸術祭」という、自然と人文が交錯するプラットフォームを通じて、海洋生活から発展した「海洋修辞学」、すなわちアミ族が「aka lalima」（第五の波に打ち負かされないように）や、「Masi’ac」（干満の間の静かな時間の内側に、暗流が渦巻いていることの表現）、そしてタオ族の、島を頼れる父、海を暖かく命を育む母と捉え、世界の中心とするなど、海洋文化から生まれた視点や表現を通じて、私たちの物語を語り継いでいきたいと考えております。厳しい2年間のパンデミックを耐え抜いた台湾は、依然として世界大国の対峙する境界線の前線に位置しています。私たちは、数千年前の先祖たちと同じように、最も荒れ狂う第五の波を越え、この島の物語と共に、より深く、より広い海へ向かって航海する準備はできているのでしょうか？